關隴集團是什麼

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關隴集團

"關隴集團"是部分學者提出的一個説法,將 北魏 時期主要籍貫位於陝西 關中 和甘肅 隴山 (或稱為六盤山)周圍的門閥軍事勢力稱之為"關隴集團"。 北魏為了保障首都 平城 (今山西大同東北)的安全,在沿邊地區也就是河北北部、內蒙古南部建立了六個軍鎮,合稱 六鎮 (武川鎮就是其中之一)。 初期六鎮將士大部分是 鮮卑 貴族,還有一部分是漢人豪強,但後期漢人逐步成為主體。 公元533年(永熙二年),關中 大行台 賀拔嶽 接受了北魏孝武帝的密令,開始對抗 高歡 ,並率部整合關隴地區的軍事力量。 這批軍事貴族以 賀拔嶽 舊部為班底,定居關中,胡漢雜糅,文武合一,互相通婚。 到 西魏 時,完善了 府兵制 ,在府兵的頂端設置 八柱國 、十二大將軍。

竹子用什么油漆最好

1、清漆:适用于不要长时间使用的竹子。 清漆可以保护竹子,也可以改善颜色,使竹子表面更加亮丽。 2、防腐漆:适用于长时间使用的竹子。 防腐漆可以防腐蚀和杀菌,保持竹子的新鲜亮丽,延长竹子的使用寿命。 3、透明漆:适用于只要保护竹子的纹理的情况。 透明漆不会改变竹子的本色,能有效防止霉菌、腐朽和褪色,保持竹子的自然美观。 抢首赞 评论 分享 举报

花蓮景點

位於壽豐鄉至高點的花蓮最美秘境景觀玻璃屋,以親民的入園費就能享用餅乾及飲料,還能360度觀賞山海景觀,拍出屬於自己的網美照,是旅程休憩及美拍的好地方。園區收費及停車資訊從山下開上來會先經過遠雄悅來大飯店,再經過一段坡道,雖然有些坡道較徒,但路況都還算不錯。

「辰(しんのたつ)」が部首の漢字

「辰(しんのたつ)」が部首の漢字 7画 辰 10画 辱 13画 農 お問い合わせは ベン・ブロック へのメールか discussion グループ まで(日本語可)。

眼神是怎樣透露了你的命運?

從 面相 學上來說,眼睛是人身上的日月,尤如大地上的太陽與月亮;是一個人陰氣與陽氣,精氣與神氣的精華薈萃。 預示著一個人精神氣質的高低貴賤;以及生命能量所體現的貧富壽夭。 首先,眼神是生命力的表征。 你看,人一生下來,眼睛是睜開的;一人要離開這個世界,眼睛一定要閉上。 一個新生幼兒的眼睛是多明多亮,而一個老朽垂暮之人,則眼神枯萎無光,因為,人老先從眼睛老。 眼睛是你的元氣、精氣、神氣的的表征。 其次,眼神是精神氣質的表相。 一個正直無私的人,定然眼眸明亮;自私自利的人,定然賊眉鼠眼,顧左右而言它;孩童不經俗世熏染,定然天真無邪;閱人無數,狡黠世故則是老年;聰慧之人,定然眼神爍爍閃亮;愚笨之人,定然渾濁無光。 具體說來,眼神之貴,有如下四種: 1、瞻視有力的人

南非龜甲龍如何照顧?南非龜甲龍照顧、養護、種植&常見問題

南非龜甲龍生長速度介紹 龜甲龍照顧及養護注意事項 1.南非龜甲龍介質選擇 2.給予充足的日照 3.南非龜甲龍澆水 4.放置在通風透氣處 5.薄肥或無需施肥 6.病蟲害預防及治療 7.冬天要注意保溫 南非龜甲龍中途斷根處理方法 南非龜甲龍休眠期養護 南非龜甲龍換盆小撇步 1.清理老舊藤蔓 2.將植株整棵移出舊盆 3.移入新盆並插上架子 4.使用夾子或繩子讓新藤蔓環繞架子生長 南非龜甲龍墨西哥龜甲龍差別有哪些? 1.原產地不同 2.生長期不同 3.葉片形狀不同 [email protected] 南非龜甲龍種植小撇步(種子育苗) 1.播種季節和溫度

比(數學詞彙)

比表示兩個數相除(有兩項,前項和後項),比例表示兩個比相等的式子(有四項,兩個內項,兩個外項)。 比的基本性質是比的前項與後項同時乘或除以相同的數(0除外),比值不變,比例的基本性質是比例的內項之積等於比例的外項之積。 比有2個項,叫前項和後項,比例有4個項,分為內項和 ...

老话"墓碑四不立,立后人丁散",清明将至,立碑有啥讲究?

今年清明将至,又到了一年一度的立碑的日子了,在古人眼里立碑是非常有讲究的。 老话"墓碑四不立,立后人丁散",究竟哪是"四不立"? 立碑有啥讲究? 今年清明闰二月能上坟吗? 能立碑吗? 今年清明节是4月5号,正是处在闰二月十五到来,与我国的春节、端午节、中秋节合并称为四大节。 清明节是我国重要的传统节日,更是二十四节气之一,所以我国只有清明节既是节气又是节日的一个风俗。 清明节气作为24节气之一,标志着春天已经进入了仲春和暮春之间,天气变得非常暖和,百花盛开,姹紫嫣红,鸟语花香,春和景明的春色满园。 "清明前后,种瓜点豆",可见到了清明节气,我国已经进入了春耕、春种、春收的季节。 农民忙于农业生产。

説文解字

『説文解字』もこれと同じく、経書の正しい解釈を示すために記されたもので、経書は文字によって書かれているのだから、その文字を正しい解釈によって読むことで、経書全体の正しい理解を得られるという意図から制作された [11] 。 許慎は『説文解字』叙で以下のように述べている。 思うに文字とは経芸(経書に関する学問)の根本であって、王者による統治の基礎である。 また前代の人々が後世に範を垂れる道具であって、(同時に)後世の人々が前代を学ぶ道具である。 だから「根本が定まってはじめて道が生まれる」(『論語』のことば)といい、「天下のまことに奥深いものを理解して、しかも混乱することはない」(『易』のことば)という。 — 許慎 [11]

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